Evangelio de Juan y el papel de la Memoria social
- Autores/as
-
-
Roberto Caicedo
-
- Palabras clave:
- memoria social, exégesis y hermenéutica, crítica textual, evangelio de Juan, Jesús y la mujer adúltera
- Resumen
-
El siguiente artículo, fruto de la investigación personal en el área de la memoria social y colectiva, busca aprovechar los aportes de dicha categoría en el campo de la exégesis y hermenéutica bíblicas. Se ha tomado como punto de partida para dicha investigación un texto que, desde la crítica textual, aparece como una interpolación muy tardía en el evangelio de Juan; se trata de la perícopa de Jesús y la mujer sorprendida en adulterio. ¿Debemos entonces desechar esta historia a partir de la crítica textual? ¿Puede tener cabida dentro de la tradición de las comunidades cristianas de los primeros siglos y del mismo Jesús? Éstas son las inquietudes que se pretenden discutir a partir de la categoría de memoria social en el contexto de las primeras comunidades cristianas y su aporte en la elaboración de los relatos escritos que hoy conocemos como evangelios. Lo que aquí se presenta es una primera parte de la investigación en donde se exponen algunos de los aportes de los estudios de la memoria social a la exégesis bíblica, queda pendiente un desarrollo posterior de los elementos planteados para una mejor compresión y apropiación del texto en particular. Confiamos que esta primera parte de la investigación provoque una nueva mirada al texto bíblico a partir de los estudios de la memoria social.
- Descargas
-
Los datos de descarga aún no están disponibles.
- Biografía del autor/a
- Referencias
-
Aguilar, P. (2008). Políticas de la Memoria y Memorias de la Política. Madrid: Alianza.
Aguirre, R. (2015). La Memoria de Jesús y los Cristianismos de los orígenes. Estella: Verbo Divino.
Aguirre, R. (2015). La segunda generación y la conservación de la memoria de Jesús: el surgimiento de los evangelios. En R. A. (ed), Así empezó el cristianismo (pp. 195-254). Navarra: Verbo Divino.
Assmann, J. (2008). Religión y Memoria Cultural: Diez estudios. Buenos Aires: Limod.
Berger, P. y Luckmann, Th. (1995). La construcción social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu.
Beuchot, M. (2004). Hermenéutica, Analogía y Símbolo. Querétaro, México: Herder.
Burge, G. (2011). JUAN, del texto bíblico a una aplicación contemporánea. NVI, COMENTARIOS BÍBLICOS CON APLICACIÓN. Zondervan.
Burke, P. (2011). Formas de Historia Cultural. Madrid: Alianza.
Carrillo, M. (2008). Identidades narrativas y memoria social, experiencias de juventud (tesis especialización). Bogotá: UPN.
Cesarea, E. d. (s.f.). Historia Ecelsiástica, libro III. Bibliotheca Patrística.
Chandler, D. (1998). Semiótica para principiantes. Quito: Abya Yala.
Cinnirela, M. (1998). Exploring temporal aspects of social identity: the concept of possible social identities. European Journal of Social Psychology, 28, 227-248.
Dunn, J. (2003). Jesus remembered. Grand Rapids: Eerdmans pub. comp.
Dunn, J. (2014). Del Evangelio a los Evangelios. Bogotá: San Pablo.
Eck, V. (2015). Memory and historical Jesus studies: Formgeschichte in a new dress? HTS Teologiese Studies/Theological Studies, 71(1), 10. doi:doi:10.4102/hts.v71i1.2837
Epp, E. J. (1999). The multivalence of the term “Original Text” in New Testament Textual Criticism. The Harvard Theological Review, 92(3), 245-281.
Erll, A. (2012). Memoria Colectiva y Culturas del Recuerdo. Bogotá: UNIANDES.
Esler, P. (2005). Collective memory and Hebrews 11: Outlining a new investigative framework. En A. K. Thatcher, Memory, tradition and Text (pp. 151-171). Atlanta: SBL.
Fentress, J. y Wickham, Ch. (2003). Memoria Social. Madrid: Cátedra.
Gaborit, M. (2006). “Memoria Histórica: Relato desde las Víctimas” Vol. 2, No. 6. Pensamiento Psicológico, 2(6), 7-20.
Gramsci, A. (1975). Cuadernos de la Cárcel. Tomo 5. México: Era.
Guijarro, S. (2008). Memoria Cultural e identidad de grupo en el Documento Q. En C. G. Carmen Bernabé, Reimaginando los orígenes del Cristianismo (pp. 193-218). Estella: Verbo Divino.
Halbwachs, M. (1992). On Collective Memory. Chicago: University of Chicago Press.
Halbwachs, M. (2004). Los Marcos sociales de la Memoria. Barcelona: Anthropos.
Hearon, H. (2005). The Story of “the woman who anointed Jesus” as social memory: A methodological proposal for study of tradition as memory. En A. K. (eds), Memory, tradition and text (pp. 99-118). Atlanta: SBL.
Kelber, W. (1983). The Oral and the Written Gospel. Filadelfia: Fortress.
Kelber, W. (2002). The case of the Gospels: Memory ́s Desire and the limits of Historical Criticism. Oral Tradition, 17/1, 55-86.
Kelber, W. (2005). The works of memory: Christian Origins as MnemoHistory-A response. En T. T. Alan Kirk, Memory, Traditions and Text (Vol. Semeia Studies 52). SBL.
Kirk y Thatcher. (2005). Memory, Tradition and Text: Uses of past in Early Christian (Vol. 52). Semeia Studies.
Klauck, H.-J. (2006). Los evangelios apócrifos, una introducción. Santander: Sal Terrae.
Klinkerberg, J.-M. (2006). Manual de semiótica general. Bogotá: Fundación Jorge Tadeo Lozano.
Kruger, M. J. (2012). Canon Revisited: Establishing the Origins and Authority of the New Testament Book. Wheaton: Crossway.
Metzger, B. M. (2002). A textual Commentary On The Greek New Testament (4 revisada ed.). New York: United Bible Societies.
Peña, Roberto. Introducción y notas. (1999). Biblioteca de Patrística. Jerónimo, Comentario al evangelio de Mateo. Madrid: Ciudad Nueva.
Portelli, H. (2003). Gramsci y el Bloque Histórico. (22 ed.). México: Siglo XXI.
Rodríguez, Y. (2010). El Alba: la integración Subalterna desde América Latina, una mirada Gramsciana de la Relaciones Internacionales. En M. H. (comps), Librémonos de la Guerra. Segundo seminario internacional Antonio Gramsci 20. Bogotá: UNIJUS.
Sánchez, W. G. (09 de Mayo de 2018). Jesús y la mujer adúltera, análisis exegético-teológico de Juan 7.53-8,11. Obtenido de https://es.scribd.com/:https://es.scribd.com/document/378699799/ Jesus-y-La-Mujer-Adultera-pdf
Schwartz, B. (2005). Jesus in first-century Memory- A response. En T. T. Alan Kirk, Memory, Tradition and Text (pp. 249-261). Atlanta: SBL.
Turner, H. T. (1986). The social identiy theory and intergroup behaviour. Chicago: Nelson-Hall.
Willker, W. (2011). A textual Comentary on the Greek Gospel. Vol. 4b. Obtenido de An Online Textual Commentary: http://www.willker.de/wie/TCG/TC-John-PA.pdf.
Wit, H. D. (2008). “Camino de un día” (Jonás 3,4) Jonás y la Memoria Social de los pequeños. Theological Xaveriana, 58(165), 87-126.
Zambrano, C. (2006). Memoria Colectiva y Comunidad Política. Bogotá: UNIJUS.
Vivas, M. d. (2002). La misión de las mujeres en la Biblia. Theologica Xaveriana, 683-698.
Von Rad, G. (1976). Estudios sobre el Antiguo Testamento. Salamanca: Ediciones Sígueme.
Yugueros, A. J. (2014). La violencia contra las mujeres: conceptos y causas. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales. No 18., 147-159.
- Cover Image
-
- Publicado
- 2019-12-01
- Sección
- Artículos
- Licencia
-
Derechos de autor 2019 Kronos Teológico
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
